日前，學(xué)術(shù)期刊雜志《遺產(chǎn)科學(xué)》刊登了一篇來自數(shù)學(xué)家兼計(jì)算機(jī)科學(xué)家哈桑?烏蓋爾及其研究團(tuán)隊(duì)的最新研究成功，該研究團(tuán)隊(duì)利用人工智能神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)在進(jìn)行深度學(xué)習(xí)分析后，發(fā)現(xiàn)了拉斐爾的畫作《玫瑰圣母》中有一個(gè)人物并非由拉斐爾所畫。

這篇論文名為《深度遷移學(xué)習(xí)用于拉斐爾繪畫的視覺分析和歸屬》，該論文的摘要中說明道，在藝術(shù)史中，對藝術(shù)品進(jìn)行視覺分析和鑒定是一項(xiàng)核心任務(wù)，研究團(tuán)隊(duì)以畫家拉斐爾為目標(biāo)，將深度特征分析技術(shù)應(yīng)用到ResNet50人工智能深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，在經(jīng)過分析、檢測和學(xué)習(xí)后，人工智能捕捉拉斐爾藝術(shù)風(fēng)格精髓的關(guān)鍵。團(tuán)隊(duì)使用該模型鑒定了測試了多幅拉斐爾著名的、真實(shí)畫作，基于測算結(jié)果，準(zhǔn)確率達(dá)98%。作者烏蓋爾表示人工智能識(shí)別拉斐爾作品的細(xì)微風(fēng)格，從筆觸到色調(diào)，從陰影到整體布局，無所不包，其視覺能力遠(yuǎn)超出人類肉眼可以洞察到的微觀細(xì)節(jié)。

在對拉斐爾的畫作進(jìn)行識(shí)別的過程中，人工智能發(fā)現(xiàn)了《玫瑰圣母》這幅畫的不同之處。該畫作中有四個(gè)人物，圣母、圣嬰、圣約翰和圣約瑟，這幅畫的主題是拉斐爾最常見的主題之一，該畫作被判斷創(chuàng)作于1518年到1520年間。1520年這一年，拉斐爾英年早逝，《玫瑰圣母》也被認(rèn)為是拉斐爾最后的圣母畫之一。但自19世紀(jì)以來，關(guān)于這幅畫是不是拉斐爾畫的一直存在一些爭議，盡管大多數(shù)人認(rèn)為這幅畫是拉斐爾在羅馬去世前所作，但也有人指出這幅畫中左上角的男性圣約瑟畫風(fēng)看起來不是很精致，與拉斐爾精巧、細(xì)膩的繪畫風(fēng)格有出入，懷疑這幅畫是偽作。研究團(tuán)隊(duì)讓AI分析了這幅畫所有人物面部的局部特征，最終得出的結(jié)論是圣約瑟是唯一一個(gè)風(fēng)格不同的存在，AI認(rèn)為除了圣約瑟的部分外，其他部分均由拉斐爾所作。這倒是呼應(yīng)上了學(xué)界對于這幅畫的另一種看法，就是這幅畫是拉斐爾和某位助手合作的。

玫瑰圣母，1518-1520年，馬德里普拉多博物館

在拉斐爾的藝術(shù)生涯中，確實(shí)存在助手協(xié)同繪畫的情況，比如意大利畫家、風(fēng)格主義創(chuàng)始人之一的朱利奧·羅馬諾，他年輕時(shí)是拉斐爾畫室的助手，曾協(xié)助拉斐爾完成了《拉斐爾的房間》等繪畫工作，亦有記錄在拉斐爾死后，羅馬諾完成了部分拉斐爾沒有畫完的作品，比如《圣容顯現(xiàn)》。有研究者推測《玫瑰圣母》很可能也是羅馬諾在老師逝去后補(bǔ)充完成的畫作，但這一點(diǎn)尚且沒有明確證據(jù)支持，目前尚不知《玫瑰圣母》另一位作者是何許人也。

不過AI技術(shù)的出現(xiàn)確實(shí)給藝術(shù)品鑒別帶來了新的可能性，早《玫瑰圣母》的鑒別之前，該AI模型還曾識(shí)別了一幅和拉斐爾代表作《西斯廷圣母》極為相似的畫作或許就是拉斐爾真跡，該畫作名de Brécy Tondo（《多布雷西頓》），長期被認(rèn)為是一個(gè)摹本，AI模型認(rèn)為該畫作是出自拉斐爾之手而非摹本。但AI的這一鑒定結(jié)果有所爭議，有藝術(shù)研究者懷疑人工智能模型在鑒定上的準(zhǔn)確性，且有學(xué)者提出從藝術(shù)史研究角度看，拉斐爾不會(huì)在自己藝術(shù)事業(yè)巔峰時(shí)期做出復(fù)制一幅《西斯廷圣母》這樣的舉動(dòng)。

《西斯廷圣母》

《de Brécy Tondo》

值得一提的是，研究團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)，AI 并不是要取代藝術(shù)專家，而是要成為他們的得力助手。烏蓋爾表示：“藝術(shù)品鑒定是一個(gè)復(fù)雜的過程，需要考慮方方面面的因素，例如來源、顏料、保存狀況等等。AI 只是輔助工具之一，最終的判斷還是由專家來做出。”